孚佑帝君-呂仙祖

吕洞宾，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人，于唐德宗贞元十二載丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質。

鬼谷仙师

鬼谷子，中國历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。

鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷。
鬼谷子被喻為纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒戰國時代的傑出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说

水尾娘娘

水尾圣娘是海南东北部沿海居民乃至东南亚各国琼籍华人共同信仰的海神，她与妈祖信仰不同，妈祖源于历史上的真实人物，属于历史人物的神化，而水尾圣娘则是海南本土的自然神。

水尾圣娘即南天夫人，中国神化传说中的电神。但在实际信仰中，她充当的却 是海神妈祖的作用。从它的故事传说中可以看出其与渔民的生活息息相关，具有保护渔业、航海的职能，与妈祖一样都具有保护航海的职能，但是他们并不是同一个 神灵。从某种程度上看，水尾圣娘更像是南天夫人和天后圣母（妈祖）的结合体，说她是妈祖信仰的本土化也丝毫不过分。

 

 

三一教主

林兆恩（1517－1598）字懋勋，号龙江，又号子谷子，晚年门徒称为夏午尼氏、三教先生、三一教主。莆田县城内赤柱巷（今荔城区英龙街赤柱巷）人。林 富孙。正德十二年（1517）正月十四日生。三一教创始人。嘉靖十三年（1534），兆恩补邑弟子员，入县学。嘉靖二十五年（1546）乡试不第，遂摒弃 科名，致力于心身性命之学。久之，心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学说。

三山國王

相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為「三山國王」－神職為代天巡狩監察天尊。
以下列出三山國王各自姓氏及聖誕。

• 巾山國王：大王，姓連名傑，字清化，聖誕是農曆二月二十五日。
• 明山國王：二王，姓趙名軒，字助政，聖誕是農曆六月二十五日。
• 獨山國王：三王，姓喬名俊，字惠威，聖誕是農曆九月二十五日。

财帛星君

财帛星君是汉族民间信仰的一位财神，属于文财神，又称增福相公，增福财神，福善平施公。有人说其姓李名诡祖，今山东省淄博市一带人。传说李诡祖生日九月十七。魏孝文帝时任河北曲周县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。供奉财帛星君寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

财帛星君李诡祖是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。“招财进宝”四字由此而来。一般人家悬挂财帛星君图于正厅，祈求财运、福运。

土地公

土地尊神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。

土地尊神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地尊神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地尊神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地尊神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。